Deli Topiği

yazı çok güzel nedimy

Köyün delisi minarenin tepesine çıkmış. Tüm millet bir araya gelsede bunu aşağı indirememişler.
-Lo, sana iyi bir yemek yaparız…
-I-ıh, diye baş sallamış deli.
-Seni gezmeye götürürüz. Hadi in aşağı!
-I-ıh…
-Sana tatlılar yaparız!
-I-ıh…

Bakmışlar olacak gibi değil, içlerinden biri:
-Delinin halinden deli ve dilinden de o anlar, demiş. Şu yan köyün de bir delisi var. Gidip hele onu getirelim.

Dedikleri gibi olmuş. Varıp diğer köyün delisini getirmişler ve minaredekini göstermişler. Ne yap et, onu aşağı indir demişler.

Komşu deli şöyle bir yukarı bakmış ve:
-ÖMER, diye bağırmış. Tepede ki kendine bakınca, ULA TANIDIN MI BENİ? diye sormuş. Onun hı-hı dediğini duyunca cebinden ufak bir çakı çıkarıp bunu ona göstermiş. ULA GÖRİMİSEN BUNU?
-Hı-hı…
-NEDİR LEN BU ELİMDE Kİ?
-Bıçak.
-ULA İNECEKSEN İN AŞAĞI, YOKSA VALLA MİNAREYİ KESEYRUM.
-Tamam, tamam. Kesme sakın… hemen iniyom

''Müsademe-i efkardan barika-i hakikat doğar''

''Müsademe-i efkardan barika-i hakikat doğar''
biraz açıkla lütfen,yeni nesil pek bilemeyebilir tatarbey.

hoş geldin bilge deli kardeşim tatarbey.sağlık afiyettesiniz umarım.kendinizi çok özlettiniz mirim.

ne zor gelir uzuuuun bir tatilden sonra çalışmak bilirim...
pazartesi,salı,çarşamba....sendromları

tatar amcaaa hoşgeldiiiiiiin [>:D

''Müsademe-i efkardan barika-i hakikat doğar''

Yani, gerçeğin ışığı fikirlerin çatışmasından çıkar.

Barika`nın başına gelenler

`Barika -i hakikat, müsademe-i efkardan doğar.` Lügat -i Naci `de bu cümle, `barika ` kelimesinin kullanımına örnek olarak verilir ve cümlenin `Kemal Bey `e ait olduğu belirtilir. Muallim Naci için de, çağdaşları için de `Kemal Bey ` denince akla sadece Namık Kemal gelir. Bir konuda birbirinden ayrı, hatta birbirine aykırı görüşler olabilir. Bir görüşün sahipleri veya destekçileri, hele iktidara veya güce de sahipseler, kendi görüşlerine uymayan görüşleri ve sahiplerini görmezden gelme, bastırma ve susturma, hatta yok etme yoluna gidebilirler. Oysa bu durumda yapılması gereken iş, farklı görüşleri yüzleştirmek, yüzleştirmekten de öte `müsademe`ye sokmak, yani `çatıştırmak`tır. Çünkü gerçeğin ne olduğu, ancak bu ayrı görüşlerin birbirleriyle girdikleri ölçüşme, tartışma, çatışma ile ortaya çıkabilecektir. Ölçüşme, tartışma, çatışma gibi ilişkilerin hep olumsuz sonuçlar doğuracağını sanmak, kötü bir yanılgıdır. Kullandığımız bütün nesnelerde, ölçüş-tür-meyle sağlanmış uyumlar, dengeler, güzellikler, vardır veya yoktur. Kantarlarda, terazilerde, basküllerde, alışlarda verişlerde, arzlarda taleplerde, emeklerde ücretlerde, devletlerde toplumlarda… birbirini tartan ve elverişli bir denge sağlamaya çalışan taraflar vardır. Bazı çatışmaların yıkıcı, yok edici nitelikler taşıdığı doğrudur ama altında barındığımız nice çatı, yapıcı çatışmalarla oluşmuştur. Namık Kemal , neredeyse bir darb -ı mesel (atasözü) yaygınlığı kazanan vecizesinde, hakikat şimşeğinin doğuşunu fikirlerin çatışmasına bağlarken, şimşeğin oluşumunu örnek gösteren bir benzetme yapmıştır. Hakikaten, şimşek dediğimiz o göz alıcı parıltı; bulutla yer arasında, bulutla başka bir bulut arasında veya bir bulutun kendi içinde elektrik yüklerinin akışmasından, çatışmasıyla oluşmaktadır. Müsademe-i efkar, yani fikir çatışmaları, ille de farklı kişiler veya topluluklar arasında cereyan etmez. Bir topluluk içinde tartışma, çatışma olabildiği gibi, bir kişinin kendi içinde de ayrı, hatta çelişkili eğilimler , görüşler, düşünüşler bulunabilir ve o kişi, kararlarını ve davranışlarını bunları çatıştırarak üretir. Hareketten, tartışmadan, çatışmadan ürken, korkan, uzak durmak isteyen kişiler ve toplumlar, güdülmeye yatkın kişiler ve toplumlardır. Babasultankralpatrondevletşefamir, ne buyurmuşsa ona boyun eğmek, daha uygun ve akıllıca bir davranış gibi görünür böylelerine. * Hasan Pulur , 18.08.2005 tarihli Milliyet `te yukarıdaki vecizeyi `eskiler`e izafe ederek şöyle yazdı: `Müsademe-i efkardan barikayı hakikat doğar.` Tamlamalardan birini doğru, ötekini yanlış yazması, tuhaf olduğu gibi bu söze verdiği anlam da tuhaftı: `Yani, fikirlerin çatışmalarında, hakikat güneşi doğarmış.` `Fikirlerin çatışmalarında` ile `fikirlerin çatışmalarından`ı eşitlemek doğru mu? Yanlış, hem de çok yanlış! Ertesi gün, Hasan Pulur , yazısının sonunda bir `Düzeltme` yayımladı. `Dünkü yazımızda geçen `barikayı hakikat` deyiminin anlamını `hakikat güneşi` olarak açıklamıştık; doğrusu `hakikat kıvılcımı`dır. Bizden kaynaklanan bu hata için özür dileriz. H. P.` 20 Ağustos Cumartesi günü karşımıza çıkan `Düzeltme / 2`de şunlar yazılıydı: `Barika ` kelimesine takıldık kaldık; üst üste hata yapıyoruz, önce `güneş ` dedik, sonra `kıvılcım ` diye düzelttik. Sayın Cahit Kayra `barika `nın anlamının on sözlükte de `şimşek` olduğunu, kaynakları açıklayarak belirtti, `barika `nın Türkçesi de `berk `… Sanırız, bu konuda düzeltecek başka bir hata yapmayız. H. P.` Hasan Pulur , `barika `yı, Cahit Kayra `ya mı uyarak `barika `ya çevirdi, bilmem; kelimeyi bu imlaya uygun telaffuz etmeyi denese, son harfin üzerindeki o külahın lüzumsuzluğunu hemen fark ederdi, sanırım. Hasan Pulur , `Düzeltme / 3`ü de yazmalı ve okuyucularına orada şu bilgiyi iletmelidir: Arapçada `şimşek, yıldırım, parlama` ve `telgraf` anlamına gelen `berk ` ve `barika ` ile Türkçenin `pek, katı, s